《独孤之后复孤独》武当掌门传九阳

    离开武当,独孤信带着杨逍信马由缰地向南走着,一边走,一边想着为什么武当弟子不愿意让张三丰教他们两个。

    其实武当弟子们不怕张三丰指点他们一般的武功招式,是怕张三丰教他们内功心法,特别是“武当九阳功”。

    这“武当九阳功”来自《九阳真经》的残篇,是张三丰少年时期跟随师傅觉远干活时旁听,以及觉远圆寂前口颂所得,只是《九阳真经》的一部分。

    一位武林高人在得阅《九阴真经》后觉得阴气太重,随后便在四卷梵文《楞伽经》的行缝之中自创下《九阳神功》。《九阳真经》除著书者外,仅少林寺觉远大师练成整套九阳神功。

    而在觉远大师行将圆寂时曾默念部分经文,郭襄、张君宝(张三丰)、无色禅师各记下部分内容,后形成峨眉九阳功、武当九阳功、少林九阳功三门乘内功,郭襄与张君宝也因此功分别开创峨眉派和武当派。

    张三丰的这些过往武当弟子心知肚明,他们一直以来都很想让张三丰传授自己“武当九阳功”,只是张三丰觉得弟子们有的是悟性不够,有的急功近利,还有待观察和打磨,所以迟迟未曾传授。

    独孤信和杨逍二人刚刚了武当山,张三丰立即教他们内功心法,定然会引起武当弟子的嫉妒,独孤信和杨逍根本不肯能知道这些内幕。

    他们被排挤是武当弟子看到张三丰对独孤信他们实在是太好了,外来的人倒比身边人更吃得开,这不公平啊!

    独孤信带着杨逍刚刚离开武当山,武当弟子们便要求张三丰传授他们“武当九阳功”,张三丰却不着急传他们武功,倒是给他们讲起了道理。

    《九阴真经》总旨亦明言“九阴极盛”乃是灾害,要纠正道家“但重阴柔的缺失”,总旨“比之真经中所载的功夫更深了一层”,可见黄裳虽认为“阴阳互济”乃是“天下武学的最高境界”,作为《九阴真经》难以明解的关锁的总钥匙,或克服“九阴极盛”的毛病,却未改《九阴真经》所载武功本身以阴柔为主的特性,故两书所述并无矛盾。

    那位奇士高人所创的《九阳真经》,可视为《九阴真经》总纲所见另建高筑,修炼《九阳真经》,可达到《九阴真经》总旨中所述“武学最高境界”。

    当年尹克西临死时,遇见“昆仑三圣”之一的何足道,他良心不安,请何足道赴少林寺告知觉远大师,那部经书在苍猿的腹中。

    但尹克西说话之时神智迷糊,口齿不清,他说“经在猿中”,何足道却听做“经在油中”。何足道信守然诺,果然远赴中原,将这句“经在油中”的话跟觉远说了。觉远无法领会其中之意,固不待言,反而惹起一场绝大的风波,令觉远大师和当时还叫做张君宝的张三丰被少林寺所逐。

    觉远大师圆寂前,念起《九阳真经》,令郭襄、张君宝和少林寺罗汉堂首座无色禅师各有所悟,无色得其高(因三人中武功最高并与其本身武功印证),郭襄得其博(因家学渊博,所学甚广),张君宝得传承最多,加当时武功全无根基,所学反而最精纯。

    后来郭襄、张君宝出家开创峨嵋、武当两派,各以此为基础,创出了峨嵋九阳功、武当九阳功,再加无色禅师所创的少林九阳功,共三脉九阳功。

    张三丰对弟子们把自己所知道的有关《九阳真经》的一切,都告诉了自己的弟子们,而且还把自己所知道的所有《九阳真经》的内容全部背给了他们。

    先是在华山绝顶,觉远大师背诵的《九阳真经》拳学精义:“气沉于渊,力凝山根。运气之时,须得气还自我运,不必理外力从何方而来。虚实须分清楚,一处有一处虚实,处处总此一虚实。气须鼓荡,神宜内敛,无使有缺陷处,无使有凹凸处,无使有断续处。要用意不用劲。随人而动,随屈就伸,挨何处,心要用在何处。前后左右,全无定向,后发制人,先发制于人。我劲接彼劲,曲中求直,借力打人,须用四两拨千斤之法。”

    他又把觉远大师梦呓《九阳真经》原文和盘托出:“彼之力方碍我之皮毛,我之意已入彼骨里。两手支撑,一气贯穿。左重则左虚,而右已去,右重则右虚,而左已去。气如车轮,周身俱要相随,有不相随处,身便散乱,其病于腰腿求之。先以心使身,从人不从己,后身能从心,由己仍从人。由己则滞,从人则活。能从人,手便有分寸,秤彼劲之大小,分厘不错;权彼来之长短,毫发无差。前进后退,处处恰合,工弥久而技弥精。彼不动,己不动,彼微动,己已动。劲似宽而非松,将展未展,劲断意不断。阴到极盛,便渐转衰,少阳暗生,阴渐衰而阳渐盛,阴阳互补,互生互济,少阳生于老阴,少阴生于老阳。凡事不可极,极则变易,由重转轻,由轻转重。力从人借,气由脊发。胡能气由脊发气向下沉,由两肩收入脊骨,注于腰间,此气之由而下也,谓之合。由腰展于脊骨,布于两膊,施于手指,此气之由下而也,谓之开。合便是收,开便是放。能懂得开合,便知阴阳。”

    张三丰背完前面那些,觉得好像还有一些没有背出来,过了好大一会功夫,才想起第二卷经文中的一段话:“呼翕九阳,抱一含元,此书可名《九阳真经》。”

    由于觉远是打杂僧(不是扫地僧)才得以博览群经,无意中看到《楞伽经》中的《九阳真经》,如念金刚经、法华经一般记在心里。对于《九阳真经》中所载武学,他虽也有领悟,但只有内功,外家招式却全然不会,全身穴道也并未打通。先是力战何足道,又挑着张君宝和郭襄狂奔几十里,正值九阳真气的关口,结果力竭气泄而死。

    自觉远大师之后,再也无人练成过《九阳神功》,修炼《九阳真经》需有悟性、耐性、忍性之极。

    张三丰坦诚地告诉自己的弟子们,他并未练成九阳神功,而只是根据自己所掌握的一小部分《九阳真经》,把自己所学的所有武功加以改造和升级,有所感悟而已,若有谁真正学全《九阳真经》,那么他在武林之中就会难逢对手。

    张三丰认为这《九阳真经》更像是一种武学理念,孤阴不长,孤阳不生,阴阳合和,刚柔并济。他没有记全,也能够凭借自己所学、所悟开宗立派。
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