《独孤之后复孤独》扬雄投阁因王莽

    身世问题困扰独孤信不是一天两天了，就算杨逍不问起来，独孤信自己也常常会陷入迷茫，常常在夜深人静的时候，看着天空发问，自己到底是谁，从何而来

    他明明知道自己是名门之后，父亲是人人敬仰的“神雕大侠”，母亲是一代女侠小龙女，结果自己偏偏姓独孤。

    独孤这个姓氏为什么会加在自己身，这肯定不是空穴来风，其中定有原由，可天下之大，究竟谁知道真相呢

    杨逍道：“大哥哥，我也一直在想着你的身世问题。虽然程英姑姑从来没有说过这样的话。可是每当她提起独孤信、杨清风这两个名字的时候，我都想问她，可是当时我爱你不认识你，更不认识清风哥哥，也就没有深究。”

    独孤信摸着杨逍的头，苦笑着对他说道：“戏中有文，文中有戏，识文者看文，不识文者看戏。音中有调，调中有音，懂调的听调，不懂调的听音。”

    独孤信这么说，倒弄得杨逍像丈二和尚摸不着头脑，琢磨了好半天，也不知道他这话是什么意思。知道再问他也不会有什么结果，也就打消了问的念头。

    杨逍不希望独孤信一直纠结着自己的身世问题，这样的问题短时间内根本无法得到答案，却会让人异常烦恼。他灵机一动，想到成都历史的一个名人——扬雄。

    “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭，孔子云：何陋之有！”杨逍看似无意，实则故意地大声朗诵起来，这是大诗人刘禹锡的杰作，叫做《陋室铭》，脍炙人口，妇孺皆知。

    唐人称刘禹锡为刘梦得，别号叫做“诗豪”。刘禹锡在唐朝文坛地位极高，他诗文俱佳，涉猎题材广泛，与柳宗元并称“刘柳”，与韦应物、白居易合称“三杰”，并与白居易合称“刘白”。

    大诗人刘禹锡在文中，把自己所居的陋室比作诸葛孔明的南阳草庐、扬雄的成都宅第，意在和自勉；援引孔子的“何陋之有”，则说明自身的志趣与圣人之道相符合。因为《论语子罕》有“君子居之，何陋之有”

    前有扬雄自己文义至深，后有刘禹锡大力宣传，《陋室铭》广为流传。既然杨逍勾起了独孤信凭吊古人的兴致，这“西蜀子云亭”是不去也得去看看了。

    独孤信快速地整理好行装，吩咐了店小二一些事情，就叫杨逍，二人在街打听了很久，也没人知道这大名鼎鼎的“西蜀子云亭”在什么地方。

    独孤信怅然若失，眼神里充满了失望，在那喃喃自语道：“莫非此亭早已不复存在荀孟不复作，六经秦火余。笃生扬子云，卜居近成都。文学穷坟典，头白仍著书。循善诱美人，门停问字车。反骚吊屈原，作赋比相如。训纂辨蝌蚪，方言释虫鱼。虽非明圣道，亦复推通儒。紫阳作纲目，笔伐更口诛。惟剧秦美新，遂加莽大夫。吾读华阳志，雄卒居摄初，身未事王莽，兹文得无诬！雄本志澹泊，何至工献谀班固传信史，微词雄则无。大醇而小疵，韩子语岂诬宋儒作苛论，此意无乃拘。吾读扬子书，思访扬子居。斯人近则亡，吊古空踌躇。”

    杨逍也非常失望，好不容易找了个由头，可以跟这独孤信出来散散心，到处走走，可惜这大名鼎鼎的“西蜀子云亭”却早已湮没在历史的尘埃里。

    独孤信道：“不管他‘子云亭’还在不在，子云墓应该能找得到，我们可以去他的墓前去拜谒，去凭吊。”杨逍赶紧表示赞同，跟着独孤信继续打听。

    功夫不负有心人，他们还真找到了一个熟悉扬雄墓地所在的人。据那人所说，此去路途甚远，必须备一辆马车，他才愿意当这个向导。独孤信和杨逍尽可能地满足他的要求，几个人准备好一应物件以后，就路了。

    坐在马车，两个人对坐着十分无聊，也不知道说点什么。沉默了一会，独孤信就想着给杨逍教点什么。这杨逍可不是一般人，说大家都知道的东西，那味同嚼蜡。只能给他讲点高深的东西。

    独孤信想起来《汉书》中记载的有关扬雄的内容，便给杨逍慢慢讲起来：“扬雄字子云，蜀郡成都人也。其先出自有周伯侨者，以支庶初食采于晋之扬，因氏焉，不知伯侨周何别也。扬在河、汾之间，周衰而扬氏或称侯，号曰扬侯。会晋六卿争权、韩、魏、赵兴而范中行、知伯弊。当是时，逼扬侯，扬侯逃于楚巫山，因家焉。楚汉之兴也，扬氏溯江，处巴江州。而扬季官至庐江太守。汉元鼎间避仇复溯江，处岷山之阳曰郫，有田一廛，有宅一区，世世以农桑为业。自季至雄，五世而传一子，故雄亡它扬于蜀。雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。为人简易佚荡，口吃不能剧谈，默而好深湛之思，清静亡为，少耆欲，不汲汲于富贵，不戚戚于贫贱，不修廉隅以徼名当世。家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也。自有下度：非圣哲之书不好也；非其意，虽富贵不事也。顾尝好辞赋。先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。又怪屈原文过相如，至不容，作《离骚》，自投江而死，悲其文，读之未尝不流涕也。以为君子得时则大行，不得时则龙蛇，遇不遇命也，何必湛身哉！乃作书，往往摭《离骚》文而反之，自岷山投诸江流以吊屈原，名曰《反离骚》；又旁《离骚》作重一篇，名曰《广骚》；又旁《惜诵》以下至《怀沙》一卷，名曰《畔牢愁》。雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而巨鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。”

    对于《汉书》，杨逍也有所涉猎，他补充了一些有关刘歆与扬雄的故事。刘歆曾亲自去过子云亭，看到扬雄的生活十分清苦，便对扬雄说道：“你这样是空自苦！今学者有禄利，然向不能明《易》，又如《玄》何吾恐后人用覆酱瓿也。”扬雄笑而不答。

    刘向、刘歆、扬雄同是西汉末年笃学之士，而政治和学术倾向各异。在刘歆授意下，扬雄开始教授刘歆之子刘棻辨识古文奇字。

    刘棻后来擅自造作符命，他与刘泳、丁隆、甄寻皆被王莽杀害，扬雄被当作与刘棻等有牵连的同党。在治狱使者来收捕他时，他惊慌失措，从天禄阁跳楼而下，几乎丧命。

    粉碎了篡党夺权的小集团后，王莽听到扬雄跳楼，他是目光如炬的：“扬雄一向不参与其事，为什么在此案中”

    王莽派人暗中查问其原因，查明扬雄的确不知情，下诏不予追究。然而京师为此评道：“因寂寞，自投合；因清静，作符命。”

    “投阁”后，扬雄因病被免职，不久又恢复了大夫的职务。扬雄一生贫困，晚年“人希至其门，时有好事者载酒从游学，而鉅鹿侯芭常从雄居。”

    经历一惊一乍，扬雄萎顿于宫阙，在清贫寂寞中结束了半路入仕的一生，时年七十一岁。