三个人在扬雄墓前拜祭完毕,便准备返回。路,独孤信与杨逍聊起了扬雄后半生的心血《太玄经》。二人对此知之甚少,向导此时也插不话了,因为这《太玄经》太难懂了,独孤信只能在自己仅有的学识里面,找一些有关扬雄和《太玄经》的东西。
李白曾经写有一首《侠客行》,就曾提到扬雄的《太玄经》:“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气素霓生。救赵挥金锤,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世英。谁能书阁下,白首太玄经。”
李白在有唐一代,可是集“诗仙”、“酒仙”和“剑仙”三大美名于一身,他可是江湖有名的侠客,有着当时天下第一的才情,天下第一的酒量和天下第二的剑术。
李白“仗剑走天涯”可不是说着玩的,他既武功高强,又豪情万丈,这样的人都非常敬仰、崇拜扬雄这样一个文人,可见扬雄必有其过人之处。
扬雄最让人称道的便是他“不戚戚于贫贱,不汲汲于富贵”,他在晚年所写的《逐贫赋》,便可以管窥蠡测:“扬子遁居,离俗独处。左邻崇山,右接旷野,邻垣乞儿,终贫且窭。礼薄义弊,相与群聚,惆怅失志,呼贫与语:‘汝在六极,投弃荒遐。好为庸卒,刑戮相加。匪惟幼稚,嬉戏土沙。居非近邻,接屋连家。恩轻毛羽,义薄轻罗。进不由德,退不受呵。久为滞客,其意谓何人皆文绣,余褐不完;人皆稻粱,我独藜飧。贫无宝玩,何以接欢宗室之燕,为乐不槃。徒行负笈,出处易衣。身服百役,手足胼胝。或耘或耔,沾体露肌。朋友道绝,进宫凌迟。厥咎安在职汝为之!舍汝远窜,昆仑之颠;尔复我随,翰飞戾天。舍尔登山,岩穴隐藏;尔复我随,陟彼高冈。舍尔入海,泛彼柏舟;尔复我随,载沉载浮。我行尔动,我静尔休。岂无他人,从我何求今汝去矣,勿复久留!’贫曰:‘唯唯。主人见逐,多言益嗤。心有所怀,愿得尽辞。昔我乃祖,宣其明德,克佐帝尧,誓为典则。土阶茅茨,匪雕匪饰。爰及季世,纵其昏惑。饕餮之群,贪富苟得。鄙我先人,乃傲乃骄。瑶台琼榭,室屋崇高;流酒为池,积肉为崤。是用鹄逝,不践其朝。三省吾身,谓予无諐。处君之家,福禄如山。忘我大德,思我小怨。堪寒能暑,少而习焉;寒暑不忒,等寿神仙。桀跖不顾,贪类不干。人皆重蔽,予独露居;人皆怵惕,予独无虞!’言辞既磬,色厉目张,摄齐而兴,降阶下堂。‘誓将去汝,适彼首阳。孤竹二子,与我连行。’余乃避席,辞谢不直:‘请不贰过,闻义则服。长与汝居,终无厌极。’贫遂不去,与我游息。”
独孤信一字一句地将《逐贫赋》背了出来,杨逍道:“此文构思巧妙,语言诙谐幽默,充满自嘲和自我排解。很难想象这是一个皓首穷经的儒家学者所作,与人们印象中的扬雄相去甚远。”
独孤信道:“此文乃千古奇文,为历代文人所喜爱,有一奇人曾写有和杨雄《逐贫赋》,他为自己的大作取名为《逐穷赋》。内容大致如下:译《逐贫》兮悟杨雄,入梦乡兮遇贫穷。贫儿嬉兮缠问我,喜吾随兮九德公我瞪眼兮难答问,九德公兮称何翁称谓君兮却不知,令人鄙兮怎不穷言罢离兮立一边,眼睥睨兮嘴嘟哝……
穷儿前兮扯我袖,兜我脸兮敲我头。何不悟兮听吾言,九德公兮您悟透:贫与穷兮各不同,利与害兮看德修。分贝为贫钱财少,洞穴弓身志难酬。君既贫兮君又穷,穷是根兮贫为由。若不贫兮去行贿,身出穴兮岂贫愁若不穷兮去受贿,岂有贫兮困茅庐吾俩伴君五十载,时时处处随君后。而今君有嫌吾情,九德公兮德不够!此言一出撇嘴去,推我一把直摇头……
鄙夷神色令人怒,一把扯住辨清楚:贫儿嘟哝我难辨,穷儿如此我难受。你们二小紧缠我,五十多年还不够出生山地贫儿戏,逃荒山外到土丘。历尽运动奸人害,拼命读书强出头。考取官学进城镇,扎实工作总埋头。功业显著无人赏,仍是你俩随左右!”
两篇文章有异曲同工之妙,至少从扬雄的文章中,可以看出来他的迫不得已。他的虚弱无力、无可奈何在这里表现得很充分,他没有能力过更好的生活,他便设法把不好的生活解释为好的生活。
自欺欺人没关系,心理平衡是最重要的。他试图找出贫寒生活的优点,找出富贵生活的不足。这种努力,后来在道德层面得到了完成,那就是,富贵的,总是不道德的,至少是道德可疑的;贫寒的,则往往是因为道德高尚。
既然不能获得富贵,那就贫穷得心安理得吧,实在不行,再加高尚的道德。文章中杨雄发泄了在贫困生活中的牢骚,却蕴含着一股深沉不平之气。用唐人孟郊的一句诗来说就是“山中人自正,路险心亦平。”
独孤信学识渊博,而且思虑深沉,那些在历史扬名立万、出类拔萃的人,他们凭借的力量是德行,而这也正是独孤信最为看重的力量。所以这一路,他与杨逍二人就没怎么练习过武功。
因为他明白点燃了的火把不是为了火把本身,就像人的美德应该超过自己照亮别人,否则等于没用。练习武功并不是为了单纯的练武功,应该以武弘道,以道弘人,以天下为己任。
独孤信自幼就很喜欢《淮南子说山训》中的一句话:“兰生幽谷,不为莫服而不芳;舟在江海,不为莫乘而不为;君子行义,不为莫知而止休。”
此生既然选择行走江湖,侠义为怀,那就要做到不求名不求利。但教方寸无诸恶,狼虎丛中也立身。独孤信常常以后赵皇帝石勒自况道:“大丈夫处世行事,应当坦坦荡荡,光明磊落,象日月那样洁白明亮。”
杨逍道:“这说起来容易,做起来可难啊具体要求是“四不”:不受虚言,不听浮术,不采华名,不兴伪事。”
独孤信道:“君子之心,似青天白日,不可使人不知。仰不愧天,俯不愧人,内不愧心。”
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