《独孤之后复孤独》史不绝书人做粮

    独孤信和杨逍在吃了小二哥给的东西后,心满意足地回到了他们所住的客房。杨逍长这么大,从来没有为吃饭发过愁,饿肚子这事他想都没想过。

    回到客房的杨逍,心情久久难以平静。他想起父亲曾经对他说起过,在大饥荒时期,人们都没东西吃,就吃观音土、树皮,甚至出现“易子而食”的惨剧。独孤信看杨逍呆呆地坐在那里,好像陷入了沉思。

    独孤信试探性地问道:“杨逍,你又在琢磨什么呢说出来听听”杨逍不假思索便问道:“我父亲曾经对我说起过,在大饥荒时期,人们都没东西吃,就吃观音土和树皮等,严重时甚至出现‘易子而食’的惨剧,大哥哥,你说这是真的吗”

    独孤信长长地叹了一口气,答道:“史不绝书啊!最早的是《左传宣公十五年》中所记载:‘寡君使元以病告,曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨’。虽然,城下之盟,有以国毙,不能从也。’又有《史记赵世家》记载:‘晋原有六卿,三家攻晋阳,岁余城中悬釜而炊,易子而食。’长平之战,赵军人食人。《汉书》记载:‘关中大饥,米斛万钱,人相食。’隋末朱粲,捕捉民间婴儿蒸熟吃。黄巢起义军,因缺粮杀人吃。五代赵思绾,杀妇女儿童为军粮……”

    独孤信一个一个地说着,杨逍一个一个地听着,两个人提起的这些人间惨剧,竟然在历史一而再再而三地出现,史书中也是一笔一笔地记着。

    看着杨逍那难以置信的表情,独孤信的心里也不是滋味。他接着说道:“在饥荒年代,战争时期,易子而食是普遍存在于历史的。大饥荒持续时间长的时候,人肉竟然公开销售,市场的人肉比猪肉还新鲜、还便宜。”

    独孤信双眼已经红了,他从来没有想到过人性竟然如此。可独孤信接下来所讲的故事,又让他一次又一次地目瞪口呆。

    “最惨的还是三家分晋时,晋阳城中缺粮,军士们竟然在光天化日之下煮人肉。《史记赵世家》所载:‘三国攻晋阳,岁余,引汾水灌其城,城不浸者三版。城中悬釜而饮,易子而食。’”杨逍道,这个我知道,这个结果是智伯咎由自取,只是苦了晋阳城的百姓。

    独孤信道:“历史还有不是饥荒时期吃人肉的,那是历史最不要脸的人干的。这个历史最不要脸的人当属齐桓公身边的佞臣易牙,他是齐桓公的厨师。有一次,齐桓公对易牙说:‘我吃尽天下美食,就是没吃过人肉,真的遗憾。’易牙就记在心里,为了讨好国君,他就想真的烹人。易牙觉得死囚和平民的肉不配给尊贵的国君吃,此时正琢磨怎么讨好齐桓公的他刚好看到自己四岁的儿子,于是他丧尽天良地选用了自己的儿子做食材。易牙用自己儿子的肉烹了一小金鼎的肉汤,送给齐桓公吃。齐桓公觉得这肉很是鲜嫩,就问他是什么肉。易牙哭着说是自己儿子的肉。齐桓公虽然觉得心里不舒服,但是又觉得易牙爱自己胜过爱他的儿子,就更加宠幸易牙。有句俗话说‘虎毒不食子’,为了自己的私欲而杀子烹糜献国君,易牙这不要脸可是千古少有。”

    杨逍道:“原来‘宁做太平犬,不为乱世人’不是空穴来风,

    自古至今,吃人永远是一种令人毛骨悚然的行为,即使吃人现象不在眼前,但是对吃人的恐惧仍旧在民间流传。《三字经》开篇首句即为“人之初,性本善”,但我却更愿相信荀子的“人性本恶”。人性的贪婪不正是造成种种悲剧的罪恶之源吗缺衣少粮的境遇下,丑恶的人性迫使人类自相残杀,将敌人变为食物。”

    独孤信道:“谁也不知道人到底能做出来什么事情,因为几乎每个朝代都有吃人的现象,可是原因却不尽相同。唐朝安史之乱时,张巡驻守睢阳,因为睢阳的地理位置非常重要。所以安禄山的儿子安庆绪不敢掉以轻心,他派了十几万大军进攻睢阳,张巡主动出击,将敌军打退。但是敌军并没有走远,而是准备长期围困。后来,城中缺粮,士兵一顿饭只能吃到一勺米,饿的不行了只能吃树皮和纸。张巡就杀了自己的爱妾,煮熟了犒赏士兵,吃完主帅的亲人,然后城里先吃小孩,再吃妇女,最后吃chéngrén。睢阳城原来有户口四万,城破的时候只有四百多活人。张巡后来在城破时被杀害。张巡靠着吃人守睢阳,这样的行为成就了自己的忠义,却失去了人性!”

    杨逍道:“不管吃人是主动还是被动,不管是自愿还是被逼迫,都是不符合伦理道德要求的,难道那些吃人的人良心不受谴责吗”

    独孤信咬牙切齿地说道:“从三皇五帝到如今,大约每个朝代都发生过严重的大饥荒,严重到什么程度呢仅仅用八个字就能描述那触目惊心的景象:‘赤地千里、饿殍满野’。其中有很多朝代都发生了人吃人的事情。而在各种各样的吃法里,堪称经典的要数‘易子而食’,因为虎毒不食子嘛,只好换着吃。说到底,一旦陷入战乱和饥荒,整个社会就是弱肉强食。易子而食,一般出现在饥馑中期。初期是吃存粮和树根杂草,快吃光了,才到卖儿鬻女的阶段。当时不是没粮食,而是粮食特别贵,贵到无法承受。因为粮食并不是无限制流通的商品,太平无事的时候倒还好,一旦有点什么事情,首先官府就要强征粮食,还会限制粮食流通,乱卖粮食随时会被当作通敌者抓起来。更何况普通地主在这种情况下根本不愿意卖粮,因为乱世黄金有价粮无价,粮食总是越到后面越贵,所以大地主家的粮食即便是发霉了,也不会卖给农民和缺粮的小地主。卖儿鬻女是要买粮食,但粮食你是买不着的。那就进行儿女互换,理论讲,你要卖孩子换吃的,你的孩子是孩子。但你用孩子换的孩子,根本就不是‘人’,而是‘食物’。这样的话,就可以直接杀死并食用,没有任何的心理负担。下一阶段,才是‘不待气绝而施利刃’的阶段。这时候饿眼红了,没人性了,什么都不认了,这个时候就形成民变了。历代统治者对饥荒的态度都是赶紧赈灾、抚恤,就是为了预防这种情况。当然也有偏不抚恤的,比方说唐末关东大旱,唐懿宗用兵不息,赋敛愈急,各州县还隐瞒不报,终于导致了唐末的吃人比赛。”

    独孤信的长篇大论,既说得自己眼眶发红,也让杨逍泪流满面。独孤信的话还没有说完,杨逍已经情绪接近于崩溃了。独孤信少年时代可是经常忍饥挨饿的,有好几次都是差点就饿死了。

    独孤信擦了擦眼角的泪花,接着说道:“我曾经亲身经历过大饥荒,因为蒙古人南下,襄阳城眼见不保,就只能逃亡,好几次差点饿死,幸亏福大命大。可是死亡前的饥饿比死亡本身更令人恐怖。玉米心吃光了,野菜吃光了,树皮吃光了,鸟粪、老鼠、棉絮都用来填肚子。死人的尸体,外来的饥民,甚至自己的亲人,都成了充饥的食品。那时,‘人相食’并不是个别现象,古籍中记载的‘易子而食’是历史真实存在的。在大饥荒年代,吃亲生儿女的就更普遍了,为了活命,人什么都能做得出来。”
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