《独孤之后复孤独》第七十六章人人善恶有偏向

    杨逍道：“圣人说：君子坦荡荡，小人长戚戚。君子和小人，本来就水火不相容，是你死我活的较量。如今可好，是君子就要坦荡荡，也就是说君子不能跟小人一般见识。此外，君子务本、慎独、不党，又如何与精于权术、善于结党营私的小人对抗。小人无时不有，并且不可得罪，几成共识。但浮生碌碌，谁能保证一生不得罪一个呢或曰，得罪一个人，况且是于无意间得罪，大概不致于此吧存此一问的人，定是没有吃过小人的亏，福莫大焉。君子讲原则，小人不讲原则；君子在明处，小人往往在暗处；君子是散兵游勇孤军奋斗，小人则往往拉帮结派兵团作战；君子往往光琢磨事，不琢磨人，无心恋战，小人却是光琢磨人不琢磨事。”

    独孤信道：“关键是君子不容易得罪，因为君子具有明辨是非的能力，而小人你根本不知道是如何得罪他的，因为小人的心思是地狱，没有太阳！”

    石猛道：“可能很多人不免有这样的疑问：怎么才能识别他人是君子还是小人呢”

    独孤信道：“所谓‘君子之交淡如水，小人之交甘若醴’。平时多加留心观察，就会区分开来。对于那些小人而言，他们不管是多么小的事情，或是谁对谁错，只要伤害到他们的利益，他们就会怀恨在心，会找准机会报复对方。最为可怕的是，这类人往往不是明着来，而是背地里用一些阴招。表面看，他们可能并不在意，可内心却早已被仇恨充满。如果让他们找到机会，就会予以报复，根本让人毫无防备之心。让人很无奈的是，很多人自己被小人算计了，还不知道害自己的人是谁，有可能还会向施害之人诉苦。对于那些小人来说，他们最擅长的事情就是在背后使阴招，这往往是他们的手段，而且往往做得不留一点痕迹，让受害方往往很难查到是他们做的。更为厉害的是，他们虽然耍了手段，但面对这一情况时能置身之外，好像自己没有参与似的，像平时那样开心地与受害者交谈。可见，他们的手段有多高明，很难让人想到是他们做的。所以，他们总是会获得其想要的结果。”

    杨逍也附和道：“对于小人来说，他们特别能说会道，所以很容易能够获得他人的信任。他们很会伪装自己的情感，即使身处于一些尴尬的场面中，这类人也会很从容地面对，而且从来不会让他人泄露自己的内心想法，非常善于隐藏。可是，他们不经意间的微笑往往暗藏杀机，可这一细微的变化，让人很难发现的，更不会注意防范，可谓是十足的笑面虎。所以，很多人都会被这类人出卖。”

    石猛一看这两个人说得还都有模有样，他也想说一下自己对小人的看法：“真正的小人表面看去为人和善，待人接物都很有礼貌，让人很容易认为他们是好人。可是在他们平静和善的外表下其实却隐藏了一颗害人的心。他们会在暗地里搞一些小动作，去攻击那些妨碍他们获取利益的人，又或是挡在他们的前进道路的人。需要说明的是，他们所发动的攻击往往让人难以抵挡，因为他们在向人发动攻击前都会进行周密的策划，不会留下漏洞，因此只要发起攻击，对方就很难有喘息之机。所以说，当我们遇到小人时一定要尽量避免与之交往，而且还要打起十二分精神去应对，避免被其坑害。”

    石猛说完，独孤信倒犯难了，只见他问道：“还是回到最初的话题，怎么区分谁是君子，谁是小人啊虽然说起来容易，但是做起来实在太难了。这个世伪君子太多太多了，可是真小人却很少，小人也很愿意把自己伪装成君子，这实在是太难区分了。”

    此时，杨逍朗声应道：“伪君子就是那种表面得体大方，正派高尚，处处退让，能忍受别人所不能忍而保持风度，实际是虚伪、出尔反尔、不择手段的人。真小人容易识别，伪君子则是‘抛砖引玉’。（类以诱之，击蒙也。）简单说，就是你送给他一块砖，他还给你一块玉；你送给他一块玉，他还给你一块砖。其本质就是不符合投桃报李、礼尚往来的礼仪之人。（给马还羊，平等互利乃是人之常情。）须知这世没有无缘无故的仇恨，更没有无缘无故的爱意。小人恨你，是因为你没有给他想要的利益，所以对你出恶言语。伪君子总是讨好你，是为了麻痹你，要你给利益，甚至得寸进尺。得不到也一样出恶言，比小人还厉害，他能说你一句好话，就很有可能去再说你十句坏话。”

    石猛道：“杨兄弟说的这一点我十分赞同，真小人，伪君子。本质他们是一样的，都是小人。真小人，你知道他是小人，所以你可以预控不好的事情的发生，会有意识的去防护，并做好准备，所以危害程度浅一些。伪君子，你根本就不知道他是小人，而且能够成为伪君子的人，本身就需要有相当高的情商和智商，所以危害程度更深；可能你会问了，同为小人，为什么有些人要成为伪君子呢那无非是因为他们想要获取更大的利益，这个利益对于受害者来说，则是更大的损失；还因为他们是伪君子，所以他们的行为根本不可控，不可预计，对于受害者而言，不是防护减弱，而是无法防护。真小人，有时候他心里也藏着善，藏着不得已。因为作为一个人，善和恶都是存在的，偏向差异而已，所以真小人存在着觉醒的可能。伪君子，则把善当做伪装的外衣和工具，如果了一个人混淆了作为工具的善和真正的善，当这早已经变成一种习惯，在他的认识里，善就是一个普通的工具，他也就容易散失与生俱来的这个品质。从某种意义来说，造成的危害更大。”

    独孤信这次倒是说得非常悬乎：“古人云：‘使人大迷惑者，必物之相似也。玉人之所患，患石之似玉者；相剑者之所患，患剑之似吴干者；贤主之所患，患人之博闻辩言而似通者。亡国之主似智，亡国之臣似忠。相似之物，此愚者之所大惑，而圣人之所加虑也，故墨子见歧道而哭之。’”