‘广成子、轩辕黄帝和大禹王吗’元清微看着气运图,心中若有所感,而后转头看向商朝,看着上方的气息。
突然发现,广成子的气息和天帝的气息有些类似,都非常虚无缥缈,却又至精至纯,给元清微的感觉,比起清微宫的气息也是分毫不差。
‘所以当初的天帝和广成子都是不朽道君吗’
元清微心中有了一点点的明悟,而后开始仔细思考商周两代的种种变化,心中突然有所领悟。
在夏商周的时候,有着一个共同点,那就是活人只能称王。
或者说,在商周到战国之间,“帝”属于天帝,或者地位极高,可以被称为帝君的天神专属称呼,而“王”则是人王,指代统治人间的人。
简而言之,便是活着的一切人,最多都只有资格称为王,而不可以称为帝。
虽然商朝有许多“帝”,比如帝辛、帝乙等等,但实际上,在卜辞中称呼活着的商王一概为王,所以按照这个理论推算,所谓的“帝”在商朝的时候,属于“王”死后的追封。
当然,这也能够理解为商朝诸王是将自己视为天帝的后裔。所谓“天命玄鸟,降而生商”本质上也是一种充满了神话含义的故事。
不过,这一种认知,到了周代出现了明显的变化,周王死后不再追称为“帝”。在周人的观念中,死去的祖先死去侍奉“帝”,记载中也有着“在帝左右”“事喜上帝”等等。
换句话讲,就是周朝的时候,人们不再认为人死后会直接变成神,开始将祖先神和天神、自然神彻底区分对待了。从某种角度来看,这个时期,也可以看做是人道神逐步顶替天神、自然神体系的时期。
所以,在蜀山世界,商周之争,是神道和仙道最后一次争斗,也是神道最后的挣扎。
此次之后,仙道将彻底压过了神道,进而人道大兴。
站在这个时间节点上,元清微看着属于天帝的光辉逐渐暗淡,而当天帝的力量消失之后,属于广成子的力量也是逐渐暗淡。
‘不,或许应该说恢复了无法观测的状态。哪怕有着清微宫的加持,我也只能在他们剧烈争斗的时候,感应到一丝一毫的痕迹吗’元清微目光微暗,意志在清微宫的庇佑下向着自己所在的节点退去。
并且,一路上元清微不断的观察神道的变化。
一如他刚才的猜测,原始神道随着商朝的灭亡逐渐走向没落,原本富有种种自然特征,非人特征的自然神祇形象不断转化,向着纯粹的人类模样变化。
可在自然神祇或是被顶替,或是和人道完全融合之后,仙道再次出手。
这一次,元清微也是看到了明玉散人死亡背后的一些隐情。
明玉散人的死亡,看似是古仙艾真子,携带天都、明河、大元、樗散和连山五个道教高人联手的结果。实际上,这件事情的背后,还有着仙道的推手。
当时,道教的所作所为,是看不出有任何清净逍遥的痕迹,反倒是凶残得紧,黄巾道首倡地上道国,拉开覆灭汉家四百年基业的序幕。天师道高呼与太上老君盟誓,立二十四功印,喊出伐山破庙,诛尽六天故鬼的口号,直到孙恩之乱,当时道教的战斗力一个比一个强。
在此期间,山破庙,诛尽六天故鬼当中,伐的是什么山神山灵境;破的是什么庙神祇道场;六天故鬼为何自然万物之神。
所以,才本质上来讲,明玉散人的死亡,源自于仙道对于神道的最后清洗。
在明玉散人之后,元清微在时间轴上就再也看不到任何强大神祇的存在,偶尔诞生,也必然在天地气数运转下迅速化作飞灰而去。
当
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