花船继续向前行进,很快便来到了第三站,这一站又是没有直接给出诗的题目——
只见一个满脸沟壑的农民老爷爷,站在桥上,双手各提了一个笼子,上面遮着布,完全不知道里面是什么名堂。
当他看到载着十大仙女的花船行近了,他才在周围围观群众的鼓噪下掀开了第一个笼子的布!
里面是……
一只鸡!
没错,就是会呱呱叫的大公鸡!(怎么有点怪怪的)
众人狂晕,难道这次的诗题是让大家写一首关于“鸡”的诗
没搞错吧,当着这么多……
“鸡”的面,写“鸡”的是,是不是有些指桑骂槐的意思啊!
当然,也有明眼人认为出题者不会如此低情商,肯定不会干得罪这些仙女的事。
而且用的是公鸡,如果是指桑骂槐的话,那也要用母鸡啊!
就在众人议论纷纷的时候,老爷爷又掀开了另一个笼子的布!
一只兔子!
好吧,难道是写一首“鸡”和“兔”诗
那也不是很难吧
“我当场就能来一首:
我爱红烧鸡,也爱冷吃兔。
两个一起吃,吃到撑了腹!”
“去去去,别捣乱,题目肯定不是这个意思!”
就在观众饶有兴致地盯着老农的时候,他又有新的动作:
打开了鸡的笼子,又打开了兔子的笼子——
然后,把它俩关到了同一个笼子里!
众人再次狂晕!
有懂行的人已经看出来了:
这特么是“鸡兔同笼”的问题啊!
话说经历过小学数学应用题的人们,都对各种“脑残”问题记忆犹新。
比如什么小明忘了带家庭作业,走了之后他爸在后面追,小明速度多少多少,他爸速度多少,问他老爸会给小明几拳。
又比如小明的墨水弄脏了作业本,原本的数字看不见了,让你猜猜小明几岁。
更加少不了的自然是“鸡兔同笼”这种中国人民喜闻乐见、风行上千年的问题了。
成书大约在公元5世纪《孙子算经》,就已经出现了“鸡兔同笼”的问题了——
1500年前的这本“小学生习题集”中是这样叙述的:
今有雉兔同笼,上有三十五头,下有九十四足,问雉兔各几何
也就是说:
有若干只鸡兔同在一个笼子里,从上面数,有35个头,从下面数,有94只脚。问笼中各有多少只鸡和兔
都不要说二元一次方程了,在小陈的时代,基本上对小学三年级的小学生就已经难度“免疫”了。
这时从桥的另一边又走上了一位媚香楼的姑娘——显然萧阿姨也在试图携带私货。
装扮漂亮的姑娘唱道:“
鸡兔同笼卅又三,百条足迹乱中探。
问君可有几多计,禽兽分清各几颔”
换成人话就是:
有33只鸡兔同在一个笼子里,共有100只脚。问笼中各有多少只鸡和兔
相比较经典的“鸡兔同笼”,不过是小小修改了一下数字,仍然是小儿科难度。
不过……
却让花船上的姑娘和智囊团们一时都有些面面相觑!
大家……
不咋会呀!
虽然中国古代数学的成就非常高,漫长的时间里在诸如解方程、圆周率等问题都在世界上遥遥领先,可是官方还真的不算特别重视——
数学家往往精通的不止一项,可能会任其他职务,数学研究在古代只是一项副业。别看早在周朝就开始了民间的数学教育。
到了大唐朝,应该说这方面有所改观,开始把数学变成一门学科,列入“高等教育”(科举考试)的范畴,通过数学考试入仕的算学学生称为“明算”出身。
贞观二年,李世民在大唐的教育部兼国立中央大学(国子监)中设置了书算学科,数学从私学教育向国家
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