《步天为凰》第四百零四章：灵魂的归宿

    天歌说“太子殿下，灵修是什么呢”

    俊彦太子道“在宗教术语中，它常见于各种神秘主义以及各大宗教之中。不同宗教派别，有不同的灵修方式。”

    天歌说“到底灵修是什么情况呢起来好像很神秘的样子刚才太子殿下提起来了，我便想起来了，好多像是巫师一类的也说是灵修……”

    萧天枢说“代表性体系有道教，西教，佛教，典型是苏菲派），犹太教代表喀巴拉教派，哈西德主义），印度瑜伽各派哈达瑜伽、胜王瑜伽、呼吸控制瑜伽、禅那瑜伽、羯磨瑜伽、巴克提瑜伽），琐罗亚斯德教派，古希腊罗马宗教比如俄耳甫斯教）、近东宗教如埃及宗教、迦南宗教），近代神秘学团体如玫瑰十字会、通神学会），新纪元运动或者叫新时代运动）等。”

    天歌说“那灵修是做什么的呢”

    萧天枢说“使精神或灵魂摆脱各种束缚，最终恢复其完美，是人类超脱时间、空间、因果律乃至整个现象界，进入本体界或者叫‘超验界’）的各种学习及实践。所有宗教的灵修，都有一个共同思想基础，那就是神秘主义里面讲到的‘密契’。灵修的含义是“灵性的修炼”或者说“灵性的修持”。灵性有一种根基，有了这个根基，灵性就有了根。这个根道家讲是‘道’，印度教讲是‘梵”’。无论如何称呼这根，这终极实在唯一。灵性具有智慧性、觉知性，充满灵性的人充满对宇宙整体性的觉知。有了这觉知，灵性之人就不会被现象界各种表象所束缚。经典道德经、南华真经、清静经、冲虚经等。代表人物老子曰“致虚极，守静笃。见素抱朴，少私寡欲”。“众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；但遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得，得悟道者，常清静矣。”故须“常能遣其欲，而心自静，澄其心而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。”

    天歌说“呵呵，听起来好像是凭空想象吧，幻想中的修炼就是灵性的嘛”

    萧天枢笑道“也不全是，庄子曰“心斋”，“坐忘”。心斋，即心念的止息。坐忘，即心失去对身体和宇宙的意识，便获得对道的意识，最终与道合一。”

    天歌说“西方《圣经》。辅助典籍《简易祈祷法》，《全德之路》，《登上嘉尔默罗山》，《心灵的黑夜》，《爱情的烈焰》，《未知之云》等，西的精髓即信、望、爱。信――相信独一之神；相信耶稣西之救赎与真理。望――盼望今生与来生之真福。爱――爱独一之神耶和华，爱人。核心是爱。“要全心全意意爱主，你的神。这是诫命中第一的，也是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲。“凡相信，西耶稣为救主的，必因西得永远的生命。”

    俊彦太子道“你对西方神灵懂得还挺多”

    天歌又说“呵呵，不多，就是我一同学她信仰这些，那佛教又怎么灵修呢”

    俊彦太子道“佛教，金刚经、心经、大藏经、华严经、涅盘经、无量寿经、佛说阿弥陀经等。基本要理在于戒，定，慧。戒，借助对世俗物的外在放弃，最终内在放弃对它的。定，心念绝对止息。慧，完全证悟真理。《金刚经》曰“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应做如是观。应无所住而生其心，应生无所住心。何以故凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，即见如来。”即一切多样、有限和可灭的现象形式世界实乃幻相，完全是虚幻和虚假的。《般若波罗密多心经》曰“观自在菩萨行深般若波罗蜜多时照见五蕴皆空度一切苦厄舍利子色不异空空不异色色即是空空即是色受想行识亦复如是舍利子是诸法空相不生不灭不垢不净不增不减是故空中无色无受想行识无眼耳鼻舌身意无色声香味触法无眼界乃至无意识界无无明亦无无明尽乃至无老死亦无老死尽无苦集灭道无智亦无得以无所得故”宇宙中各种现象事物皆由各种条件组合而成，一切的相都是暂时的组合，不是永久不变，所以叫无常。我们的享受、、作为、看、听、闻、尝、触、感觉的一切现象都是虚妄思想造作的。所经历的一切生死、善恶、苦乐体验都只不过是影子的体验。如此体验的一切都是虚假的。净土宗念佛法门。佛云“若人但念弥陀佛，是名无上深妙禅。”天台云“四种三昧，同名念佛；念佛三昧，三昧中王。”云栖云“一句阿弥陀佛，该罗八教，圆摄五宗。”念佛法门，以念止念，至于无念，即妄想离，而佛智现。即通过不断地念记佛的实相、观佛像、念佛名等，达到对现象界的忘记，对真理佛）的记得。”

    天歌说“那我可以不可以理解为，这些关于神的修行，都可以是灵修呢只不过平时普通人不明白，就把那些什么神婆，灵媒这些都认为是灵修，而忽略了正教呢”

    俊彦太子道“，何谓灵修，心灵的归宿，仅此而已……”

    天歌说“那什么是灵媒呢”

    俊彦太子道“灵媒，宗教学上称禁厌师、医巫、术士。西伯利亚和北亚洲以及阿拉斯加等地则称为萨满。是指一些能够通神、通灵、通鬼的人。他们能够差遣某些鬼神来驱除另一些鬼神；或者是请示某一些鬼神来，协助求助的人们、指导人们如何克服现实生活中的种种困难，以及满足人们现实生活中的种种。所以他们和人类的心理、生理上的弱点有著与生俱来的供需关系。自有人类以来就有他们活动的踪迹。”