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天歌说“这筑基要分六步功法走吗?”
仙鹤童子傲白笑道“对……”
天歌说“进去了容易,看出来还挺难的,居然有六步功法……”
仙鹤童子傲白笑道“嗯,第一步炼己……”
天歌说“练己,如何练,跟炼度灵魂一样练法吗?”
仙鹤童子傲白笑道“炼己是内丹术中最基本的要求,最根本的功夫,也是整个大小周天过程中不可须臾或离的功夫。”
天歌说“哦,那要下苦功吧?”
仙鹤童子傲白笑道“炼是从内丹术的角度要求排除外界的联系与爱好,要一心下苦功夫。按照《周易》十个天干所代表的含意,“己”纳离卦,而离卦在人身为心,故“己”即指人心,即念头。所以清柳华阳《金仙证论》上说“己即我心中之念耳。”可见炼己这部功夫,指的就是如何集中注意,排除杂念,所以又称为修心、炼性。”
天歌说“这练己,看样子还能与炼己有关的三个问题!”
仙鹤童子傲白“嗯,第一炼己与念头炼己就是要求排除杂念,把念头集中在练功上,也叫正念、真意。在程度上来说,真意较正念更为安静,更为集中,所以内丹术中称它为“土”,又称“黄婆”,是媒介。凡建立不起真意,就难以练功。
练功中的杂念称为散乱,在丹书中还常用“心猿意马”来形容。心猿就是心思杂乱,如在跳掷游戏的猿猴;意马是说意神不定,犹如狂奔飞驰的野马。炼己就是要逐步地使心猿归正,意马收缰,把杂念控制起来。当然要有一个锻炼过程和运用适当的方法。”
天歌说“如何练己呢?”
仙鹤童子傲白“炼己的方法炼己既然就是排除杂念,集中注意,而在丹书中一般只强调其重要性,而对如何炼己,大都略而不详。但关键是要排除杂念,总得有一个东西去代替它,否则是不可能的。一般可选用下列方法凝神入气穴,就是注意下丹田。这实际上已是第二步调药功夫,两者是可以结合起来的。
寄心于息,就是注意呼吸,或用数息法(“或数息出,或数息入,从一至十,从十到百,摄心在数,勿令散乱。如心息相依,杂念不生,则止勿数,任其自然”),或用听息法(“存心于听息,息之出入不可使耳闻,听惟听其无声,一有声即粗浮而不入细,当耐心轻轻微微,愈听愈微,愈微愈息”)。其它权法。所谓权法,就是权宜应用的方法,即临时措施,如掐指、念字,也可以用一下采外景、存想等法。”
天歌说“要是练己没有做好,怎么办?”
仙鹤童子傲白“炼己不纯炼己功夫没做好,称之为炼己不纯。一般的炼己不纯,只是指杂念此起彼伏,排除不了,功夫上没进步;或则反因硬压念头,硬驱心猿,反至出现头痛、头胀等副作用。而最大的炼己不纯,在丹书中称为“入魔”,这是大偏差,不可忽视。”
天歌说“原来走火入魔都是从这一步开始的呀,果然是跟自己的内心有关系……”
仙鹤童子傲白“所谓魔,就是产生幻景。当然,这种魔主要在大周天过程中出现,但在小周天中有时也会出现。魔的情景是多样化的,实际上并不是遇上了妖魔,是练功者平时看到的、想到的、听到的、甚至期望的事物,到了练功中反映出来;或则在炼己阶段,对这些脑中浮泛出来的杂念,没有能排除得好,就进入了以后的练功阶段,又反映出来。所谓入魔,就是对这种种幻景信以为真,而离开了所进行的功夫,以致神昏错乱,躁狂疯癫。”
天歌说“如何对待魔境?”
仙鹤童子傲白“一句话,见怪不怪,其怪自败,正如明人万尚父在《听心斋客问》中所指出的“凡有所象,皆是虚妄,乃自己识神所化。心若不动,见如不见,自然消灭,无境可魔也。”
天歌说“如何调药呢?”
仙鹤童子傲白“药即精、气、神,调即调理。这步功夫就是设法得到足够的药物,以供冶炼。以精、气、神三者来说,是以神来调精、气的药。精满化气,气满生精,故精与气是一而二,二而一。因此,调药的内容,具体来说就是如何使精、气旺盛。如果后天精气虚耗过度,或年老精衰者,其调药时间,就要相应延长。”
天歌说“调药的方法是怎样的?”
仙鹤童子傲白“调药的方法就是凝神入气穴即在排除杂念的炼己基础上,意守气穴,即下丹田;凝神是机“守己清之心,而入其内者也”。可见凝神是以精神安宁为基础,入气穴是它的必然趋势。凝的时候,只是用意,想在下丹田,以求意到气到,发生作用。但用意不能重,要若存若亡。通过凝神入气穴的锻炼,精气渐渐旺盛,于是产生了小药(大周天产大药)。小药又名真种子。小药产时,就是一般所说的活子时、一阳生。这是练功过程中出现的一种景象。对此种景象,在大多书中或则略而不详,或则形容一番,讲得清楚的少见。这是因为这种景象难以描述,或则怕说明后易于主观追求。”
天歌说“这产生的小药,种子应该就是……”
仙鹤童子傲白“产药的景象一般常用《入药镜》中的“先天气,后天气,得之者,常似醉”那段话为基础来加以描述。有的说是恍恍惚惚,杳杳冥冥;有的说昏昏默默,如醉如痴。大致情况是丹田融合,从十指以至身,周身酥绵,身自耸直,心自虚静,四肢似不能自主,杳杳冥冥,恍恍惚惚,似将走而并不走。接着丹田暖,窍中之气,自下往复行,行际,痒生难禁,光透眼帘。“
天歌说“原来产药之后会有这么敏感的感觉……”
仙鹤童子傲白“上述产药景象,在时间上仅是一会儿,并且对这种景象,要如鸡抱卵那般耐心,等它自己产生,假如主观想象地要它发动,即非真机,毫无益出。”
。
(iishu)是,,,,!
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