《宋明录》第一部 煮海 第四十三章 物理实践论

    其二曰“原子”论

    吕祖安待会场秩序渐渐安定后，继续自己的学术演讲。

    “今以此气囊载人飞升可知，万物之原子变化皆可测试算数以证之，亦皆可归“理一”所踪也。由算数可知，气可聚而成物，物亦可分而为气。聚散之宗，原子变化也，理一也。

    故朱子曰气为理之质料也。原子者，以理为魂，以气为体，二而一体也。设原子可循理一之赋形而絮合万物，则万物亦可格致之极求得“原子”。

    然原子以何质成形吾以为，所谓太极者，乃曰天理无处不在。天理有阴阳之别，混沌一处，互为表里。若其间有一阴理子遇一阳理子，则相互吸纳，湮灭旧态，而赋形为一“原子”也。此太极阴阳理子，即物质之源也。

    壁如人之胎生，源于父母欢好，阴阳成配，实是天地之大道也。

    朱子曰:气有力、有情、有状、有迹、有凝聚，有造作之功、有渐化，顿变之能。渐化积累，顿变铸成万物之质料。如何知之

    今吾以厚纸平置满水之杯，倒转杯子，水在纸上，而水不溢出也，气以己之浮力托水不溢。此为气有情之形。

    今有水一杯，置于案者，水也；置于火炉灸之，则化汽也；置于室外冰雪间，可化坚冰也。此为气有状之形。

    今以冻冰做凸镜，置于眼前，透镜所看之物，放大约有几何以光透镜，光可折弯聚集引纸起火。此为气有迹之形。

    今吾取水一杯，撒盐其中，盐化为水不见。然吾可称量其增重，则知盐在水中。吾亦可煮水至干，则盐再现杯中。此为气有渐化之形；

    今有实验者，以茶壶水口出蒸汽，以风轮靠近之，则蒸汽可吹风轮不停转动。此蒸汽者，乃水之化气也，可知气有顿变之形。

    水化气体膨胀，而壶之内积常数，故膨胀气体延壶水口溢出。炉火俞王，则蒸汽温度愈高，气体膨胀愈大，其溢出速度俞快，则气之动力俞强也。此为气有造作之功。

    今以茶炉满水锁闭，置于室外冰雪间，明晨茶炉必涨裂也。此为水化为坚冰，然后坚冰之体积膨胀，而壶之内积常数，故坚冰之膨胀应力施之于壶也，此为气有凝聚之能。

    又如取石，钻之以穴，攻之干木，淋之以水，木涨而石裂，亦同此理。”

    其三曰“物理”论

    “故朱子曰“万物一理”，皆可以格致实证之。朱子又以“太极”述“理一”。则“太极”可论、可观之否

    曰:可。

    吾以为，太极者，非纸面平图也。

    圣人设横一线为一纬，纵纵一线为经，经纬交织，为平面也。然吾等生活所处，非为平面剪影，还有远近之别，吾谓之“空间”也。空间中有一物，如吾手中之方木。此木即有“经、维、远”三维之象，故可谓之“立体”。

    天下有形之物，多为立体。以朱子之说，万

    物合而归于太极，则如何太极便只一平面故吾思之，“太极”或为立体，如漩涡也。

    万物皆入漩涡，无分你我，则“太极”之象成矣，天下之理归一也。太极既括万物之理，万物皆体太极之象。这便是人人有一太极，物物有一太极。行走坐卧间，亦有太极也。

    易经之“易”者，变也。其变者，“动”也。太极如漩涡，亦“动”也。其“动态”变化，吾可再以“物理”之名证而述也。

    先设此方木之“不动”为“恒态”，其“动”为“动态”。

    今吾以手施力欲“动”此方木时，力小则此木“不动”，力大则此木“移动”。可知此木处“恒态”时，亦有“定力”维持其衡也。

    其“定力”大小，与此物“恒态”转“动态”之受力大小相同也，此“定力”大小亦可测也。

    今吾以细丝绳缚绑此方木，丝绳架滚木上垂于案边，系小砝码盘，逐一添加小砝码。直至方木动时，取所有添加之砝码辨称量起总重，即此木“定力”大小也。

    今以茶壶水口出蒸汽，以风轮靠近之，则蒸汽可吹风轮不停转动。其后移停蒸汽，而风轮续转不止，此风轮动力之惯力也。又如疾驰奔马不能急停，离弦之箭击穿缟素者，皆循此理。

    是虽泰山之大，惧地动之力。海洋之广，随潮汐晃动。千石之船，可浮行水面。

    故吾以为:世间万物之动与不动，皆有受力拘束，此“拘束”，亦太极理一之象也。此“动力、定力、惯力”者，太极漩涡之成因也，既是“物理”也。”

    吕祖安一边说着理论，自然就有丽泽书院的弟子们分别向前，用早已准备妥当的实验道具加以演示。所谓“眼见为实，耳听为虚”。

    或说本来吕祖安想要讲学的“三体论”其实是“四体”，还应包括火焰、闪