杨怀仁坦然道,“大师有话便说吧。”
大和尚故意小声道,“就说王爷方才说的西方极乐世界之事,当初小僧就听圆浑大师和河源先生聊起过。
圆浑大师是相信有西方极乐世界的,在佛教中把世界分成了三界,第一界是欲界。
食欲二欲强有情所住之处,名为欲界。上自六欲天为始,中自人界之四大洲,下至八大地狱是也。
俱舍论八曰:‘地狱等四及六欲界,并器世间,是名欲界。’
又曰:‘欲所属界,说名欲界。’俱舍光记三曰:‘欲界欲胜故但言欲。’
第二界是色界。
色即色质,谓虽离欲界秽恶之色,而有清净之色,始从初禅梵天,终至阿迦腻吒天,凡有一十八天,并无女形,亦无欲染,皆是化生,尚有色质,故名色界。
梵语阿迦腻吒,华言质碍究竟。
一十八天者,梵众天、梵辅天、大梵天、少光天、无量光天、光音天、少净天、无量净天、遍净天、无云天、福生天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天也。
第三界是无色界。
谓但有心识而无色质也。始从空处,终至非非想处,凡有四天。但有受想行识四心,而无形质,故名无色界。
四天者,空无边处天、识无边处天、无所有处天、非非想处天也。”
杨怀仁听迷糊了,还以为大和尚想说什么天界人界鬼界之类的东西呢,原来是他想简单了。
大和尚也从杨怀仁的表情里看出来他不懂这些,便用简单的语言解释道,“三界并不是界定地域的世界,而是业力的划分。
从小僧接受的东西来说,简单说就是人生就是一场修行,下一生又会因为这一生的修行而有相应的业报。
世间众生因造作善不善诸业而有业报,此业报有六个去处,被称为六道。
六道是佛根据业报身所受福报大小划分的。分别为:天人道、人道、畜牲道、阿修罗道、饿鬼道、地狱道。
但河源先生说了一番我们都听不懂的话,也说西方极乐世界是不存在的,三界之说说的是一种精神层次,六道则是则是对精神层次解说的一种表象解读,是唯心的,而不是唯物的。
河源先生和王爷说起这件事,似乎又同工之秒,小僧虽然不信,但见你们说的如此笃定,又不觉得你们是信口胡说。
所以现在小僧越来越觉得,不论是河源先生还是王爷此生的修行,都已经超出了三界六道,小僧也不懂这是为何。”
这下杨怀仁懂了,“大师的意思,是说我跳出三界外,不在五行中吗哈哈,这下新鲜了。
三界六道,我也不懂这些,但我可以肯定你们所说的西方极乐世界是不存在的。
从大宋往西走,会是一片荒漠,过了荒漠,还有两片陆地和一片地中被夹着的大海。
南边的那一片大部分上生活的人类,皮肤是黑的,还处于原始状态之中,而北边的那一片大路上生活的人类,皮肤是白的,头发是黄色的,已经有了文明。
只是现在这个时间,另一个叫做基督教的宗教几乎统治了整片大陆,宗教的权
力甚至超过了王权的存在。
他们的教义虽然和佛教有所不同,但大致上其实还是类似的,也是劝人向善的,只不过说法不同而已。
但即便如此,那片大陆也没有说多么繁荣,百姓更谈不上幸福,他们比咱们大宋还落后,也有北边的野人不断南下侵扰中部的国家和百姓,最大的城市里不过三四万人。
百姓连吃饭都成问题,更不谈生存是多么艰难,另外,前几百年里还发生了一场大瘟疫,千千万万的人被瘟疫夺走了性命。
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