《重生之原始时代》第一百七十七章 寻找神农

    “慧，想不想回川部落。”

    正在吃饭的川慧听到商羽的询问，呆愣了下来。

    现在怎么回去

    外面大雪封路，温度极低。

    川慧低头打量着自己，他的上身披着一块破烂兽皮，四处漏风。下身围着一块兽皮，堪堪到小腿。脚上穿着像木屐一样的简陋草鞋，脚掌冻的通红。

    这样走入冰天雪地中，非要冻死不可。

    商羽没再说回川部落的事情，一边吃饭，一边与川慧闲谈着。

    “慧，你父母还在吗父母就是生你……”

    川语的发音，含义，商羽很陌生，他与川慧交流起来很费劲，但这完全不能阻挡他们的交流。

    川慧身在异乡，心中满是惶恐，有人能和他说话，他是求之不得，尤其还是一个神奇地方的部落首领，

    商羽更是乐意。

    就像现在，他询问川慧父母。

    川慧的父母是谁不重要，重要的是川慧懂得父母子女的含义吗

    川部落如今父母子女等基本人伦处在什么阶段，是处在朦胧状态，如同野兽一样，仅仅是虎毒不食子，父母养育子女等等，还是如同后世，父母子女组成家庭，父母养子女小，子女养父母老。

    万事万物是个体，也是联系的整体。

    通过个体信息，商羽可以更清晰的了解土豪川和如今的时代。

    “懂父母含义。”

    川慧懂得父母的含义。

    川语中父母含义的发音与后世也很相似，母亲的发音是妈，父亲的发音是爸。

    妈爸的发音，商羽并不意外，因为妈爸的发音音节很简单，而且在后世的调查中，几乎七成的语言父母含义的发音都是妈爸。

    “你有几名爸妈”

    询问继续。

    商羽说完，眼睛中带着一丝紧张。

    这个问题是非常关键的问题，因为它牵扯了太多的信息。

    如婚姻制度。

    人类婚姻制度大致经历了以下阶段。

    最初不区分父母子女，长辈晚辈的“乱婚”。

    为了降低近亲问题而禁止不同辈人通婚的“血缘婚”。

    为了解决近亲问题，两个没有血缘关系部落的男女群体结为婚姻集团，双方没有固定伴侣的“族外群婚。”。

    一对男女以女方为主导结为伴侣，时间或长或短，不完全固定的“对偶婚”。

    一夫一妻固定伴侣的“单偶婚。”。

    那么，川部落处于什么阶段呢

    “一夫一妻，单偶婚。”

    川慧表达的含义令商羽眼中异彩连连。

    土豪川如今是单偶婚。

    “若是单偶婚，那么现在应该是男人主导的父系社会。”

    人类社会发展可以大致分为母系社会和父系社会，它们的含义也很简单。母系社会是女人占据主导和支配地位，如女首领制。父系社会则是男人。

    人类最初处于母系社会，后来走向父系社会，其原因便是生产力问题。

    在人类刚崛起的时候，没有农业畜牧业，获取食物主要通过女人采集食物和男人狩猎食物。

    因为武器工具等等落后，男人狩猎获取食物很不稳定，完全不如女人采集食物。因此人类的主要食物来源便是女子采集来的食物，女人养活全族，自然占据支配和主导地位。

    商羽一直在思考如今谁占据主导地位，但因为不清楚现在的生产力水平，因此无法判断如今是父系社会还是母系社会，但是知道单偶婚之后，他可以明确判断是父系社会。

    “乱婚，血缘婚，族外群婚，对偶婚等等婚姻都出现在母系社会。进入父系社会，婚姻便进入了固定伴侣的单偶婚。”

    这些婚姻存在母系社会的原因可以用一个现象来回答。

    因为没有固定伴侣，因此人类繁衍生子会产生一个现象。

    用官方的话说，就是人只知其母不知其父。

    用非官方的话说，就是妈肯定是亲妈，爸不一定是亲爸。

    “神农时代。”

    商羽的脑筋转的飞快。

    通过一夫一妻单偶婚，他确定如今是父系社会，而父系社会阶段，更加令他确定如今是神农时代。

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