《重生之原始时代》第一百八十三章 氏族与译

    东川氏族由齐川氏，石川氏，云川氏三个基本氏族组成，同为祁姓。

    三氏族同为祁姓，代表三个氏族是由同一个祖先氏族分裂形成的，他们有着共同祖先，血缘关系较近，因此东川氏族内部并不通婚。

    这也是称东川氏族为胞族的原因之一。

    部落内部基本通婚。

    当然，这不是严格的标准，因为并非所有胞族内部都不通婚。

    血缘关系会淡薄的，就像是现代时期同姓人可以结婚。因为他们的血缘关系已经十分淡薄，自然可以通婚，不会产生近亲问题。

    川慧属于东川氏族的云川氏。

    川慧的父亲是云川氏的氏族首领。

    “身份地位勉强还可以。”

    商羽默默的思索着。

    从后世来看，父亲是氏族首领，是一个组织团体的“一把手”，川慧的地位在东川氏族应该很高，但实际并不是。

    “首先，东川氏族分为三个基本氏族，每一个基本氏族都有着自己的氏族首领。川慧父亲只是其中之一。”

    “其次，氏族的特点是生产资料共有，集体劳动，平均分配，氏族首领是成年男女推选出来的。氏族首领在氏族中扮演着类似父亲的角色，并无极其强制的权力。”

    除此之外，还有胞族的特性。

    “基本氏族联合成胞族，其共同事务大致为祭祀和军事两个方面，其他事务皆是氏族内部自治，像劳作，食物分配等等。”

    从这一点来看，胞族很像是后世的家族，基本氏族就是大房，二房，三房，是兄弟关系。。

    如此，川慧的地位并不高。

    “那么，是什么让川慧养成这么深的心机”

    商羽默默的琢磨着。

    川慧的氏族地位不可能让川慧养成如此深的心机。

    现在是“公天下”，不是“家天下”。川慧父亲是氏族首领，但川慧并没有继承权，不一定是氏族首领。他没有卷入复杂的人际关系和生活环境，也没可能养成如此深的心机。

    “见闻。”

    一个词浮现在商羽脑海里。

    一个人能够养成较深的心机，有着两个可能，其一是“经历”，其二是“见闻”。

    “经历”即因为自身地位，所处环境，个人性格等等因素，从而自然养成的。

    “见闻”则是听过，见过，就像后世的“没吃过猪肉，还没见过猪跑”，自身没经历，但见过别人，知道后果，心中自然起了防范。

    商羽倾向于前者。

    如今可没有《三十六计》、《大明1566》等等讲述权谋策略的书籍或影视剧，连“狼外婆”、“小红帽”这样的童话故事也没有。

    因此川慧没有“见闻。”

    商羽盯着川慧，想了一会，询问了川慧一个问题。

    “川慧除去商部落，还离开过东川氏族吗”

    见闻是不可能的，很容易排除掉，那就只能是“经历”。

    氏族内部没有“经历”，那就可能是氏族外部的“经历。”

    川慧点头。

    川慧离开过东川氏族，她除去父亲是云川氏氏族首领的身份，还有一个令商羽极其震惊的身份。

    “九译令。”

    九译令就是后世的翻译，属于汉朝官位系统。

    华夏历史上，关于翻译最早的记载出自《礼记》和《周礼》。

    “《礼记王制》中记载，五方之民，言语不同，嗜欲不同。达其志，通其欲，东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。”

    这句话简单的说，就是各地人民的言语不通，风俗不同，于是出现寄、象、狄鞮、译等专门从事翻译，与各方民族沟通的人或工作，用来方便各地人民的交流。

    此时，寄，象，狄鞮，译等是指翻译工作，还是翻译工作者，并不明确。

    “《周礼秋官》中记载，象胥，掌蛮、夷、闽、貉、戎 、狄之国使，掌传王之言而谕说焉，以和亲之。”

    这是明确翻译工作者称呼的最