《独孤之后复孤独》第一百一十二章习武之人重修养

    石猛突然问道：“为什么所有人都希望别人能够以德服人，而自己却千方百计第去习练武功，以武当家，以武立足”

    独孤信答道：“读书人往往是富有理想的，他们对人对事，往往存有最为善意的定位，他们希望别人也能像自己一样，最好的结果就是天下间所有人都能够做到横渠先生希望的那样：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。可是，人人都知道，这样是不可能的。”

    杨逍道：“正是因为古往今来的读书人都心存敬畏，心存理想，心存善念。因为人与人之间最大的差别就是境界，居住有境界，人生亦有境界。此两种境界并不同。并非住高楼华屋的便一定有高的、好的人生境界，住陋室茅舍的便没有。也许住高楼华屋，他的居住境界好，但他的人生境界并不好。或许住陋室茅舍，他的居住境界不好，而他的人生境界却尽好。要知人生境界别有存在。当知人生有了好的高的境界，他做人自会多情趣，觉得快活舒适。若我们希望能到此境界，便该好好学做人。要学做人，便得要读书。读书人一辈子有个理想，最好的像诸葛亮一样出将入相。如果做不到，就学杜甫，忧国忧民。”

    石猛道：“历代读书人，或者说的准确一些——科举人，都对他们的赞誉极高，把他们的光辉形象捧在心头，视他们为中国读书人应有的样子。这得益于中国读书人自古以来从接触儒家经典开始的那一刻起，从先王先贤那里接过的使命与责任——修身、齐家、治国、平天下。在读书人眼中，读书是为了服务国家、服务百姓、服务苍生，而科举是取得为官为民施展治国才华的途径，因此读书和科举考试便紧密地联系在一起，便有了读书做官这么一说。诸葛亮和杜甫，两这个人都是读书人，两个人也都在读书人的岗位，为读书人的理想而奋斗终生。只不过同样作为令后世敬仰的读书人，施展才华抱负的人生道路却是南辕北辙。同是读书人，心系国家与心系百姓（忧国忧民），在诸葛亮和杜甫的身都得到了淋漓尽致的体现。正如前朝范文正公所说的‘居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君’，召之即来，挥之即去，用则尽职尽力，不用则告老还乡。”

    独孤信接着说道：“读书人一辈子要有一个理想，最好的就像诸葛亮、狄仁杰、范仲淹等人一样，出将入相，为百姓谋福利，为国家决胜千里之外。人生没有顺风顺水，如果做不到，保持一颗平常心，像杜甫一样心系百姓，像苏东坡一样在自己力所能及的范围内，造福一方水土。不管仕途如何，最起码做了一名合格的读书人，没有辜负读书人的使命与责任。可是，如今的蒙古人攻城略地，占领了我们中原的大好河山，想把天下所有的良田都变成他们的牧场，读书人再也没有什么所谓的出头之日了。虽说大元王朝开国之后，世祖皇帝忽必烈重文抑武，倡导大兴文治。可是据我所知，他们是说一套做一套。以往三年一考，甚至开恩科时一年一考，现在读书人十年寒窗无人问，而且寒窗苦读几十年却没有机会参加科考，他们又没有一技之长，心高气傲的他们怎么能得到出头的机会呢”

    石猛道：“孟老夫子曾经说过：‘天下有道，则以道殉身；天下无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。’以孟子所说，自古传承道统的圣贤只有两条路：一是在太平盛世，天下有道的时候，‘以道殉身’；二是在天下变乱的时候，‘以身殉道’；至于‘未闻以道殉乎人者也’，是说不论人类社会的思想、教育、物质文明如何演变，‘道’的文化精神，虽然看不见、摸不着，可是却万古长存，变动不居。现在的天下到底是有道还是无道，想必天下之人还是很清楚的。我们之所以练武功，就是想着有朝一日，能够征战沙场，赶走那些残暴的蒙古鞑子。”

    杨逍道：“据我所知习武之人豪侠仗义，路见不平拔刀相助，常常扶危救难，惩暴安良。而且习武之人有着远大的理想和抱负，哪怕任重而道远，亦将下求荣，逝不回头。在国家危难，民族生死存亡的关键时刻，正是郭大侠、杨大侠这些古道热肠、侠肝义胆的习武之人挺身而出，一次次地打败蒙古人，一次次地让蒙古人铩羽而归，让风雨飘摇的大宋江山得以苟延残喘。习武之人最重武德，武德是习武之人的行为，道德的规范标准，武德是嫉恶如仇，武德是忠、勇、仁、义的化身，是为民族大义不惜抛头颅，洒热血，是大义灭亲，而不是任人宰割的羔羊，任人屈辱的懦夫，更不是见死不救的缩头乌龟。习武之人性如烈火，但又不失理智，他们知道如何把握自己，如何舍小义而取大义。习武之人爱憎分明，对敌对友决不含糊。他们虽然武功高强，但是从来不会滥用武力，他们往往有悲天悯人的气概，这才是最宝贵的。习武之人要是没有这点觉悟，那就实在是没有资格在江湖立足了。”

    独孤信道：“一个人的道德修养是如影随形的，断不会有自己的武功越高，就越是趾高气昂的态势，而是愈隐愈深，愈发地不敢让人知道自己如何如何。因为你愈是苦熬苦练出来的，愈是明白‘武者不祥’的道理，我们是盗了天地之机的，还要终天年，不隐得深些，难道还等着天打雷劈吗你得了旁人得不到的东西，你打破了自己的阴阳五行，打破了自己既定的寿限，得了这么多好的，还指望着出大名立大威，还有天理吗所以才会有‘桃李不言，下自成蹊’的说法，往身贴金的只有那些泥胎木偶。我们有个东西叫精气神，虽然看得见但却摸不着，练出来的都在脸挂着，身板带着，你是个人人，这就是身心的变化，往佛道那边说就是转了色身，这个过程深入了就是修行。”